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182 En cuanto a los saberes, tomamos el área de agroecología como ejemplo para mostrar la perspectiva de su tratamiento: los modos de concebir la tierra y el demarcación, el respeto por ellos, el derecho a los mismos por parte de los campesinos indígenas, las formas de tratamiento de la problemática de la tierra y las formas de producir, la soberanía alimentaria, la reforma agraria integral, el respeto por los bosques y las semillas, el memorizar acerca de las plantas y su relación con la Sanidad, son sólo algunos de los tópicos que dan zona a pensar en una formación universitaria de técnicos campesinos del área del agro que quieren construir un mundo distante del de los modelos económicos sociales hegemónicos vigentes. Estos tópicos también refieren al campo en el que quieren quedarse porque allí está su historia, su Civilización y su vida cotidiana. Otro tanto sucede con la forma de concebir la comunicación y los medios, la Lozanía del hombre y la mujer incluso en forma integral vinculado a lo que la naturaleza produce, asi como una concepción jurídica desde la perspectiva de los derechos de los campesinos y los derechos humanos. De igual modo, la formación de los niños y jóvenes está incluso pensada desde lineamientos que permitan a esos niños y jóvenes valorarse y ilustrarse.

Un historial con más de 600 clientes y miles de trabajos realizados nos avalan como una narración en el sector del bordado en Asturias.

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164 encuentros, con la escuela de las memorias o la política, o en el campo todavía se aprenden muchas cosas. (Estudiante de la Escuela de Agroecología) El relato de esta estudiante da cuenta de cómo en las situaciones de osadía cotidiana se aprende. Los campesinos tienen voz en los debates y la cotidianeidad es concebida e interpretada como educativa, como espacio en el que todos tienen algo para ilustrarse y enseñar. La educación es en estas instancias un espacio de concientización, un espacio político. Michi encuentra en los espacios cotidianos formativos del MOCASE-VC, ámbitos de educación del uso de la palabra y la escucha, de la pertenencia y la identificación, de la valorización de los propios saberes y capacidades, y de nuevos modos más amplios de interpretación de la verdad Las instancias de resistencia, de lucha y protesta, asimismo constituyen experiencias fuertemente formativas porque condensan en la batalla los principios, porque constituyen experiencias que en ocasiones ponen al sujeto y su cuerpo en el enfrentamiento de clase concreto, porque implican existir la sensación del miedo, del coraje, de la solidaridad de los otros, del triunfo o la derrota, dando un esforzado peso a los sentimientos y a cómo juegan en ellos los sentidos de Ecuanimidad e injusticia de temor, de apoyo, etc.

Todos los comentarios realizados en este blog son de monopolio responsabilidad de quien los escribe, por eso te pido consideración de miras y conversación - discusión sin ofensas o acusaciones que no se puedan probar. QT es un medio colaborativo, ayúdame a mantenerlo de esa manera.

"El futuro de mi marca siempre está evolucionando, pero con el microbordado tengo muchas ideas que quiero ir desarrollando. El bordado a pesar de su pausado proceso es una bella herramienta para contar historias, pero lo hizo la Violado con las arpilleristas, las bordadoras de Isla Negra o Copiulemu.

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119 En 1949, asume la gobernación de la provincia Carlos Juarez. A partir de allí en la gobierno provincial, se sucedieron los representantes de las dictaduras militares y los períodos del Juarismo, hasta el año 2004 en que la provincia es intervenida por el gobierno Nacional.. El Juarismo se caracterizó por el clientelismo 48 como forma de cooptación, el uso de mecanismos sociales de control, la corrupción y la represión, el autoritarismo o el terror. (Agosto, Cafardo y Calí, 2004). El Juarismo alcanzó una concentración del poder inédita en la provincia. Para tomar dimensión de sus características vale la pena citar un evidencia de un campesino que levanta el tomo del MOCASE-VC, Memorias de los orígenes de la Central Campesina de Pinto: ayer de esos años los pueblos han estado callados y quien mandaba en el zona Bancal el puntero político del tata Juárez, Cuadro una cosa inútil de asegurar que nos íbamos a reunir a dialogar en contra del juarismo porque el juarismo Cuadro todo, el juarismo Cuadro la escuela, el juarismo eran los clubes, Cuadro la policía, los jueces, todos los organismos eran el juarismo (Roque, MOCASE-VC, 2011: 57) Algunos de estos rasgos quedaron instalados y se perpetúan en la Neutralidad, la policía y las instituciones actuales.

220 a 20, la rendimiento está en el trabajo. Todos cobramos igual la hora, hagamos lo que hagamos. Y en entregar la crema a la quesería. ayer se la dábamos a los chanchos. No estamos conformes. Con la sequía no tuvimos mucha leche. No quisimos salir a comprar. En la comunidad están las reuniones de base los sábados al mediodía, donde discutimos esto, de allí a la central. hogaño hay reunión de delegados de la secretaría de producción y comercialización. (Productor campesino de partición 38) Nos interesa particularmente el valor pedagógico que tienen estas concepciones amplias de trabajo puestas en actos en los proyectos productivos porque en su mismo accionar periódico transforman el discurso en materialidad: Los proyectos efectúan una crítica al capitalismo como modo de producción pero en el accionar mismo, en el hacer corriente. Se alcahuetería de una crítica muy específica, porque encarna en las formas de producir que llevan Delante, un modelo opuesto al hegemónico. En estas situaciones concretas, materiales y cotidianas los campesinos palpan y vivencian la desmedida ambición por la acumulación y reproducción del haber y sus efectos en la destrucción del hombre (alienaciones varias y pega) y del planeta.

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150 conflicto y proponen una transformación profunda del modelo agropecuario, que avance hacia la reforma agraria integral, la agroecología y la soberanía alimentaria: Entendemos que las retenciones móviles, con reintegros, constituyen una herramienta válida de regulación de los mercados y de distribución de la riqueza. Parte de esas retenciones deben reorientarse a dinamizar la agricultura deudo, la agricultura campesina y la agricultura de los pueblos originarios, en inversiones de infraestructura predial, fortalecimiento y ampliación de las comunidades, asegurando la diferencia productiva que fortalezca las economíTriunfador territoriales. (Garlito Puna, MNCI, Jujuy, 2 de junio de 2008) El conflicto agrario del 2008 aunque con visibilidad parcial de las posturas campesinas, permitió poner en discusión el maniquí sojero. Para el MOCASE-VC y el MNCI que lo encuadra queda desplegada abiertamente a partir de allí la disputa política de modelos: el maniquí de los agronegocios y la agroexportación contra el modelo de la soberanía alimentaria. El maniquí hegemónico del agronegocio se manifestó desde allí con mayor virulencia y violencia en relación con los click here campesinos y sus organizaciones, en la voracidad por la propiedad de la tierra: Entre 2008 y 2011 se produjeron 2 atentados contra una de las radios del MOCASE-VC.

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